Англіканці

Англіканці


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Коли Єлизавета замінила Марію королевою, вона відновила протестантизм як офіційну релігію Англії. Хоча людей штрафували за те, що вони не відвідували протестантські церковні служби, мало було докладено зусиль для переслідування багатьох католиків, які ще жили в Англії.

Деякі протестанти вважали, що англіканська церква все ще надто схожа на католицьку. Ці люди стали називатися пуританами. Деякі речі, на які скаржилися пуритани, включали: міністрів, які носили надлишки (вільний білий одяг); люди, що стоять на колінах під час причастя; прикраси, картини та вітражі в церквах; гра на органній музиці під час богослужінь та святкування днів святих.

Пуритани, на які глибоко вплинули твори Джона Кальвіна, також не любили влади, яку мали єпископи в церкві. Наприклад, багато пуритан не схвалювали єпископів, які призначали церковних служителів. Натомість вони запропонували, щоб міністрів обирали люди, які відвідували церковні служби.

Єлизавета чинила опір цим змінам, вважаючи пуритан загрозою монархічному правлінню. Вона побоювалася, що пуритани, які скаржилися на багатство і владу єпископів, врешті -решт скажуть те саме про королів і королів. З часом тип протестантської церкви, встановлений Єлизаветою в Англії, став називатися англіканською церквою.

Багато пуритан проповідували публічно. Ідея трудити чоловіків (а також жінок) проповідувати була глибоко образливою для панівних класів.

Амвон використовувався для оголошень уряду ... міністри часто отримували вказівки від уряду проповідувати проповіді, нахилені певним чином.

З самого початку тут жила велика кількість пуритан. Кожен з них мав свою Біблію, перегортав сторінки та обговорював уривки між собою ... вони починали сперечатися про значення уривків зі Святого Письма - чоловіків, жінок, хлопців, дівчат, сільських людей, робітників та ідіотів - і частіше як ні, сказано, це закінчилося насильством.

Люди керуються кафедрою більше, ніж мечем.

Містер Прайн ... піднявся першим на ешафоті, а його дружина, одразу за ним, підійшла до нього ... і поцілувала кожне вухо ... Кат підійшов до нього. Пан Прайн сказав йому такі слова: "Прийди, друже, приходь, спали мене, поріж мене, я цього не боюся. Я навчився боятися вогню пекла, а не того, що людина може зі мною зробити". Кат ... нагрів праску

спалити одну щоку і відрізати йому одне вухо так близько, що він відрізав шматок щоки.

Король Чарльз ... одружився на католичці ... він став найпокірливішим чоловіком ... всі католики були улюблені ... пуритан переслідували, і багато з них вирішили залишити рідну країну ... Ті, хто не міг тікати були ... оштрафовані, збиті та ув’язнені.


Що таке англіканська церква і у що вірять англіканці?

Коріння англіканської, або англійської, церкви сягає аж у ІІ ст., Але церква простежує свою нинішню структуру та статус ще за часів правління короля Генріха VIII, який правив з 1509 по 1547 рр. Події, що призвели до становлення державної англіканської церкви - це дивна суміш церковного, політичного та особистого суперництва. Генрі звертався до папи Климента VII про скасування шлюбу з Катериною Арагонською, але йому було відмовлено. Коли протестант Томас Кранмер став архієпископом Кентерберійським, Генрі побачив свій шанс обійти владу Папи і отримати те, що він хотів. У 1531 р. Генрі змусив англійське духовенство прийняти його главою церкви в Англії. У 1532 році Генрі змусив національне скликання погодитися Підпорядкування духовенства що вони не будуть оприлюднювати жодної папської булли в Англії без згоди короля. У 1534 році Генрі привів парламент до ухвалення низки законів, які позбавляли Римо -Католицьку Церкву будь -якої влади в Англії. Акт верховенства проголосив короля "верховним главою церкви в Англії", надавши таким чином Генріху ті ж законні повноваження щодо англійської церкви, які Папа здійснював над Римо -Католицькою Церквою.

Англійська церква не стверджувала повної незалежності від Риму до правління Генріха VIII, і сам Генріх не зробив справжньої реформи в церкві. Справжня англійська реформація розпочалася під час короткого правління сина Генріха Едуарда VI і очолила її Кранмер. Протягом усієї історії Англії існували аспекти церковної незалежності. Саксонська церква, заснована святим Августином у 597 році, перебувала під папським керівництвом, але не без опору. Різні племена Англії ніколи повністю не піддавалися римській окупації, і коли Римський легіон був відкликаний, саксонська церква продовжила самостійний курс. У 664 р. Король Нортумбрії Освей закликав Синод Уітбі для об’єднання саксонської та кельтської церков номінально при Римо -Католицькій Церкві. Довга історія опору Англії заклала основу для вчинків Генріха у шістнадцятому столітті.

Доктрина англіканської церкви є цікавою сумішшю католицизму та теології протестантської реформації. Символ віри Апостолів та Нікейський Символ віри є авторитетними деклараціями віри для англіканської церкви і, як правило, читаються на богослужіннях. Цікаво, що церква не вимагає від осіб погоджуватися або приймати всі твердження цих вірувань, але закликає своїх членів долучитися до процесу відкриття. 39 статей, розроблених за правління Єлизавети I, викладали протестантську доктрину та практику англіканської церкви, але навмисно були написані настільки розпливчасто, що вони були відкриті для різних тлумачень протестантів та католиків. Як і в Католицькій Церкві, церемонія Євхаристії займає центральне місце в богослужінні разом із спільним підношенням молитви та похвали через читання літургії. У всіх літургійних церквах існує небезпека дозволити формі релігійної церемонії (Ісаї 29:13) замінити особисте застосування віри (Псалом 51: 16-17). Це було ключовим моментом розбіжностей між пуританами та іншими, які врешті -решт покинули Англіканську церкву. Томас Шеперд, який був вигнаний з англіканської церкви в 1630 р. За невідповідність, був духовним велетнем, якого турбувало, що люди розрізняють діло благодаті у справжньому наверненні та релігійне удавання, поширене в церкві. (Шеперд був одним з ключових людей під час заснування Гарвардського коледжу і став наставником Джонатана Едвардса, який сильно використовувався від Бога у Великому пробудженні.)

Англіканське Співтовариство налічує 80 мільйонів членів у всьому світі в 38 різних церковних організаціях, включаючи Єпископальну Церкву. Архієпископ Кентерберійський є визнаним духовним главою церкви, хоча кожна церковна організація керує собою під власним архієпископом. На додаток до цих церков, Неперервне англіканське спілкування, засноване в 1977 році, складається з церков, які поділяють історичну англіканську віру, але відкидають зміни в Єпископській книзі спільної молитви, а також висвячення жінок та геїв/лесбіянок у духовенство , і таким чином розірвали свої зв’язки з головною церквою. Англіканська церква в Північній Америці, утворена в 2009 році, розірвала зв’язки з англіканським співтовариством з питань гомосексуалізму і не визнає архієпископа Кентерберійського своїм лідером. До англіканської церкви в Північній Америці приєднуються Нігерійська церква, церква Уганди, єпископська церква Південного Судану, Суданська єпископальна церква та інші.


Коротка історія англіканської церкви

Перший етап англіканської реформації (1531–1547) розпочався через особисту суперечку, коли королю Англії Генріху VIII було відмовлено у папській підтримці для скасування його шлюбу з Катериною Арагонською. У відповідь і король, і англійський парламент відкинули папське першість і стверджували верховенство корони над церквою. Таким чином, король Англії Генріх VIII був встановлений головою над Англійською церквою. Спочатку не було внесено жодних змін у доктрину чи практику.

Під час правління короля Едуарда VI (1537–1553) він намагався міцніше розмістити Англійську церкву в протестантському таборі, як у теології, так і в практиці. Однак його зведена сестра Марія, яка була наступним монархом на престолі, почала (часто силою) повернути Церкву під владу папства. Вона зазнала невдачі, але її тактика залишила церкву з повсюдною недовірою до римо -католицизму, що зберігається у гілках англіканства протягом століть.

Коли королева Єлизавета I зайняла трон у 1558 році, вона сильно вплинула на форму англіканства в Англійській церкві. Значна частина її впливу спостерігається і сьогодні. Хоча рішуче протестантська церква, за часів Єлизавети Англіканська церква зберегла більшість своїх характеристик та служб дореформації, таких як архієпископ, декан, канонік та архідиякон. Він також прагнув бути теологічно гнучким, дозволяючи різні тлумачення та погляди. Нарешті, церква зосередилася на єдиності практики, підкресливши свою Книгу спільної молитви як центр поклоніння та збереження багатьох звичаїв та правил дорядовського одягу для священиків.


Блог про англіканську історію

Запитайте більшість людей у ​​єпископській конгрегації про початок діяльності єпископської церкви після війни за незалежність, і вони вам скажуть, що це утворилося з англійської церкви. про Семюела Сібері, єпископа Коннектикуту, який був першим єпископальським єпископом в Америці. А решта - це церковна історія.

Уявіть себе американським членом колоніальної Англійської церкви (COE) під час або після війни за незалежність. Ваша церква була частиною королівського уряду, того самого уряду, проти якого боролися люди. Можливо, ви відчували більшу вірність Короні, ніж ваші побратими -колоністи. Зрештою, Англійська церква в Сполучених Штатах (пам’ятайте, що англіканська церква не була загальновживаним терміном до 19 століття) приваблювала представників купецького класу, державних службовців, королівських губернаторів та інших, які мають міцні зв’язки з Англія.

Якщо ви виїхали під час революції, щоб поїхати до Канади або повернутися до Англії, ви були не одні. Так зробили близько 40% англіканців. Для тих, хто залишився жити після війни, їхня церква була тінню її колишньої сутності. Там, де COE була створеною (субсидованою урядом) церквою, наприклад, південними колоніями та частинами Нью-Йорка, церква була швидко розформована, а землі розпродані. Священнослужителі, які склали присягу на вірність королю, опинилися перед дилемою: чи залишаєтесь ви вірними своїм обітницям і чи підтримуєте короля чи приєднуєтесь до колоністів, які були частиною революції?

Усі ці та інші проблеми стикалися з тим духовенством та мирянами, які залишалися в церкві після революції. Для початку церква не мала назви. Ви дійсно не могли б це назвати COE, оскільки колонії були вільними. До революції в колоніях не було єпископів (їх ніколи не було, оскільки духовенство перед війною їздило до Англії на рукоположення), і не було механізму освячення нових. Церковні активи та майно були втрачені внаслідок розпаду, а на підтримку церкви було на 40% менше членів Церкви.

Старий COE приніс з Англією свою літургійну традицію і використав Книгу спільної молитви 1662 року. Яку літургійну традицію використовувала б нова церква? Як церква могла використати молитовник, що містив молитви за короля?

Ці питання були в голові майбутніх єпископалів у колоніях.

Ректор Пенсільванії, преподобний Вільям Уайт, церков Христа і Святого Петра у Філадельфії, активізував та запропонував кілька рішень, включаючи деякі міркування про єпископів, традиції та про те, як цією новою церквою слід керувати. За цей час також було запропоновано назву новій церкві.

Преподобний Уайт народився в Пенсільванії в 1742 році і був висвячений у Лондоні в 1770 році. Він повернувся у Філадельфію в 1772 році і служив помічником у Церкві Христа, а згодом став настоятелем як Церкви Христа, так і церкви -побратима Святого Петра. Хоча він прихильно ставився до революції і служив капеланом Континентального конгресу (він з часом стане капеланом Сенату США).

У 1782 році Вайт написав Розглянуто справу єпископських церков у США (доступно тут), де він вирішив низку питань. Він почав з визнання духовного зв'язку з РЄ, але зазначив, що Війна за незалежність розвіяла будь -яку її вірність. Майстерний аргумент Уайта на користь розвитку американської церкви, побудованої на основі деяких особливостей COE, ґрунтувався на дуже англіканських принципах. У лобовій частині твору цитується великий англійський теолог Гукер:

Створювати нові статті віра та вченняНіхто не думає про законні нові закони Росії уряду, яка спільнота чи церква є, яка не робить того чи іншого часу?

Уайт продовжує свою аргументацію, відзначаючи, що повноваження національної церкви встановлювати власні традиції містяться у Статтях релігії, а саме у статті 35, яка говорить:

Кожна конкретна або національна Церква має повноваження висвячувати, змінювати та скасовувати церемонії чи обряд Церкви, висвячені лише владою людини, так що все може бути зроблено для повчання.

Тому це було не тільки правильно, але й дуже добре Англіканська що потрібно зробити, щоб включити традицію COE до нової церкви, не керуючись нею і не присягаючи їй на вірність.

Так звідки пішла назва Єпископський прибув з? Слово єпископ походить від грецької епіскопос і означає наглядача. Термін “єпископський ” вживався для позначення єпископів і для того, щоб відрізнити модель управління Англіканською Церквою, тобто єпископів, від інших протестантських моделей управління, які не мали єпископської форми правління, наприклад, пресвітеріанців чи пуритан . “Протестантська єпископська ” була використана в колоніях близько 1780 р., Щоб відрізнити нову церкву від римо -католицьких церков, особливо в колишній римо -католицькій колонії Меріленд. (Холмс, Коротка історія єпископської церкви, стор. 50)

Концепція єпископів була спірною для колоній, оскільки єпископи мали на увазі авторитет короля, і, зрештою, чи не тому відбулася революція? Якщо до війни в колоніях ніколи не було єпископа Англійської церкви, навіщо починати зараз?

У наступному дописі на цю тему ми ’ розповімо більше про єпископів та про те, як нова церква врешті -решт отримала їх.


Мучеництво Томаса Кранмера

21 березня 1556 року Томас Кранмер був страчений в Оксфорді після виступу в останній промові в церкві Святої Марії, Оксфорд. Очікувалося, що Кранмер відмовиться і закликатиме своїх протестантів повернутися до римо -католицької віри. Звичайно, Кранмер відкинув Папу і римо -католицизм і став мучеником. Зображення тут з Foxe ’s Діяння та пам'ятники який графічно описував спалення епохи Маріан для поколінь майбутніх протестантів.

Коли наближається 21 -й, подивіться коротке відео нижче про фінальну промову. Протягом наступних кількох тижнів у нас буде ще кілька публікацій, пов’язаних із Кранмером.

Страта Томаса Кранмера

Милосердний Боже, який завдяки роботі Томаса Кранмера відновив поклоніння Твоїй Церкві, відновивши мову людей, і через смерть якого відкрив Твою силу в людській слабкості: дай, щоб з Твоєї милості ми завжди поклонялися Тобі в дусі і насправді через Ісуса Христа, нашого єдиного Посередника і Заступника, який живе і царює з тобою і Святим Духом, єдиним Богом, на віки вічні. Амінь.


Оксфордська історія англіканства

Оксфордська історія англіканства - це велике нове і безпрецедентне міжнародне дослідження ідентичності та історичного впливу однієї з найбільших у світі версій християнства. Це глобальне дослідження англіканства з шістнадцятого століття розглядає те, як англіканська ідентичність була побудована та оскаржена в різні періоди, починаючи з шістнадцятого століття, і яким був її історичний вплив протягом останніх шести століть. У ньому досліджуються не тільки церковні та теологічні аспекти глобального англіканства, а й політичні, соціальні, економічні та культурні впливи цієї форми християнства, яка мала історичне значення в західній культурі, і зростаючу силу в суспільстві незахідного світу. Розділи написані міжнародними експертами в їх різних історичних галузях, що включає найновіші дослідження у своїх галузях, а також оригінальні дослідження. Серія є безцінною довідкою як для науковців, так і для зацікавлених неспеціалістів.


Повернення додому до Риму

Інші англіканці намагалися створити альтернативну структуру - Традиційне англіканське спілкування (ТАС), яке зросло до 400 000 англікан у 40 країнах світу. Але в міру зростання напруженості в англіканському співтоваристві, у жовтні 2007 року ТАС звернувся до Католицької Церкви з проханням про "повний, корпоративний і таїнственний союз". Ця петиція стала підставою для дії Папи Бенедикта 20 жовтня 2009 року.

За новою процедурою будуть утворені "особисті ординаріати" (по суті, єпархії без географічних кордонів). Єпископи зазвичай будуть колишніми англіканцями, хоча, поважаючи традиції як Католицької, так і Православної Церков, кандидати на єпископа мають бути неодруженими. Хоча католицька церква не визнає дійсності англіканського священства, нова структура дозволяє одруженим англіканським священикам просити висвячення у католицькі священики після вступу до католицької церкви. Колишнім англіканським парафіям буде дозволено зберігати "елементи виразного англіканського духовного та літургійного вотчини".

Ця канонічна структура відкрита для всіх в англіканському співтоваристві (на сьогодні 77 мільйонів), включаючи єпископську церкву в США (приблизно 2,2 мільйона).


РЕЛІГІЙНЕ РІЗНОМАНІТТЯ В РАННІЙ АМЕРИКІ

Філадельфія була найбільшим містом Америки в революційний період і його найрізноманітнішим. Він запропонував своїм відвідувачам широкий спектр досвіду, включаючи релігійний. Джон Адамс представляв Массачусетс під час Першого континентального конгресу, що відбувся у Філадельфії 1774 року, і він насолоджувався новими можливостями, які він там знайшов. У неділю він часто відвідував різні церкви, записуючи свої враження у щоденник, як у цих уривках.

11 вересня 1774 р. Містер Рід був настільки люб'язним, що чекав на нас на зустрічі містера Паростків, де ми почули пана Спенсера. Усі ці міністри проповідують без записок. У нас була можливість побачити звичаї пресвітеріанців при здійсненні Таїнства. Комуніканти всі підійшли до ряду місць, розміщених по обидві сторони від вузького столу, розкинутого посеред алеї, що сягає від Сидіння Дияконів до передньої частини Будинку. Три групи осіб обох статей прийшли в спадок. У кожному новому наборі було подано хліб і кубок від нового міністра. Кожен причасник має знак, який він передає дияконам або старійшинам, я не знаю, як вони їх називають.

9 жовтня 1774 р. Відвідав доктора Еллісона, джентльмена у віці. Це був день причастя, і він дав нам сакраментальну бесіду. Цей доктор Еллісон - людина здатна і варта, але я не чую тут таких проповідників, як наш у Бостоні, крім пана Дюша. Кумбс дійсно хороший оратор, але не оригінал, а копія Герцога. Пішов у другій половині дня до ромської капели і почув добру бесіду про обов’язок батьків перед своїми дітьми, заснований у справедливості та благодійності. «Декорації та музика» настільки розраховані на те, щоб зайняти людство, що мені цікаво, що Реформація колись вдалася. Картини, дзвони, свічки, золото і срібло. Наш Спаситель на Хресті, над вівтарем, на всю довжину, і всі його рани кровоточать. Співання вишукано м'яке і солодке.

23 жовтня 1774 р. У другій половині дня я пішов до баптистської церкви і почув транс -алеганійського проповідника із задніх частин Вірджинії, за горами Аллегані. Він проповідував півтори години. Ніякого навчання — Ні милості дії чи невиразності —, але чесна ревність. . . . Увечері я пішов на методистські збори і почув містера Вебба, старого солдата, який вперше приїхав до Америки, у Характері Майстра кварталу під керівництвом генерала Бреддока. Він один з найвідоміших, красномовних Людей, яких я коли -небудь чув. Він досягає Уяви і дуже добре торкається Страстей і висловлює себе з великою пристойністю. Спів тут насправді дуже солодкий і м’який. Першого Музику я чув у будь -якому Товаристві, крім Моравських, і колись у Церкві з органом.

Джерело: Л. Х. Баттерфілд, ред., Щоденник та автобіографія Джона Адамса, 1771 – 1781, том 2 (Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press, 1961), стор. 131 – 132, 149 – 150, 156.

Єпископи. Однією з ключових проблем американських англіканців було те, що не було американського єпископа. Цей факт значно перешкоджав зростанню релігії. Щоб стати священиками, чоловіків мав висвятити єпископ у церемонії, яка називалася покладанням рук. Ритуал символізував зв'язок усіх священиків через їхніх єпископів з усією низкою священиків та єпископів, що тягнуться безперервним ланцюгом до Христа та його апостолів, які, як вважають англіканці, є першими єпископами церкви. Оскільки в Америці не було єпископів, чоловіки, які хотіли стати священиками, мали їхати до Англії для навчання та висвячення. Хоча це означало, що англіканські священики могли бути добре освіченими та світськими, що часто зверталося до парафіян, яким вони врешті служили, це також означало, що порівняно небагато священиків були висвячені. Вартість рукопокладання, у часі та грошах, була просто надто високою. Час від часу, починаючи з кінця 1600 -х років, деякі чоловіки виступали за призначення єпископа, який проживатиме в Америці та піклуватиметься про церкву там. Ці аргументи нікуди не ділися до революційного періоду, коли вони почали висуватися більш серйозно. У 1758 році Томас Сікер став архієпископом Кентерберійським, найвищим кліриком англіканської церкви. Шукач був глибоко зацікавлений у колоніальній церкві і хотів зміцнити її, призначивши власного єпископа. Він підтримав інші дії, покликані поліпшити ситуацію в церкві, наприклад, створення щорічних зборів священиків у кожній колонії, починаючи з Нью -Джерсі у 1758 році. Ці конвенції почали агітувати за американського єпископа. Це поєдналося з поновленням місіонерського походу в Нову Англію, щоб розпалити підозри не англіканців щодо призначення єпископа. Багато конгрегаціоналістів обурювалися думкою, що їм потрібні місіонери. Вони вважали, що елегантний спосіб життя преподобного Східного Апторпа, місіонера, який прибув служити в Кембридж, штат Массачусетс, у 1760 році, був ознакою декадентського суспільства, яке породить англіканство. Вони також побоювалися, що англіканці прагнуть політичної, а також релігійної влади, і їхні підозри незабаром стали частиною більш широкої побоювання щодо британського імперіалізму та гноблення.

Дебати. Кінець Семирічної війни##2019 лише посилив ці побоювання. Придбання Канади у Франції в рамках мирного врегулювання разом з цінами війни змусило Великобританію переглянути організацію та управління своїми колоніями. Шукач скористався можливістю подати клопотання про єпископа. Водночас у 1763 році Джонатан Мейхью, один із провідних міністрів Конгрегації Бостона, опублікував напад на англіканські місіонерські зусилля, що викликало тривалі дискусії в колоніальних газетах про англіканців та їх мотиви. Дебати були досить запальними. Джон Адамс, наприклад, вважав, що страх єпископів був поширеним і значним для приходу революції. Він написав, що “ сприяв побоюванню єпископату. так само, як і будь -яка інша причина, викликати увагу не тільки допитливого розуму, а й простого люду, і закликати їх уважно замислитися над конституційною владою парламенту над колоніями. ” Антиєпископські почуття незабаром злилися з ще більш давніми та глибокими антипапістськими упередженнями, оскільки наприкінці 1760 -х років поширилися чутки про релігійні плани щодо католицького Квебеку. Оскільки туди прибув римо-католицький єпископ, а згодом Великобританія гарантувала католицькій свободі віросповідання згідно з Квебекським актом 1774 року, неангліканці у тринадцяти колоніях почали боятися за власну релігійну свободу. Оскільки політичні події розвивалися одночасно, свобода від центральної релігійної влади стала однією з головних цінностей руху за незалежність. Чим більше американці віддавались справі свободи віросповідання, тим менше було зацікавлених роялістичною політикою англіканства чи єпископською ієрархією.

Відхилити. Тривалий занепад англіканства можна побачити в серії подій, які закінчилися розпадом церкви у Вірджинії, її опорного пункту 1786 року. У центрі процесу була така глибока культурна революція, як і політична, що відбулася одночасно. Відродження в країні Вірджинії збільшило кількість пресвітеріанців, методистів і особливо баптистів у Вірджинії у 1750 -х та 1760 -х роках. Хоча кількість англіканців, ймовірно, також зросла в ці роки, вони навряд чи йшли в ногу з вибуховим зростанням інших груп. Зростання відродження постало фундаментальним викликом для суспільного ладу колонії. Суспільство Вірджинії ґрунтувалося на тісному зв’язку між плантаторами -старовинами та церквою. Цей порядок порушився, коли окремі особи покинули встановлені парафії та утворили власні церкви на чолі зі світськими проповідниками. Відроджувальний ентузіазм став взірцем прийнятної поведінки, хоч як це було неввічливо для шляхти. Мандрівний міністр став головним моральним представником, замінивши слабкого, часто неіснуючого англіканського священика. Служителі -баптисти здобули прихильників від людей, головним чином на кордоні, які також кидали виклик політичним домовленостям, які зосереджували владу в руках власників плантацій Tidewater. Політичний конфлікт між цими групами паралельно релігійним подіям того часу. По мірі того, як їхній вплив поширювався у 1770 -х роках, баптисти почали пропонувати альтернативний суспільний лад, заснований на егалітарному товаристві, а не на ієрархії, а корінням, а не повагою, є його основною цінністю. З розвитком американської революції баптистська альтернатива мала стати домінуючою моделлю для нової нації.


Коротка історія англіканської церкви Індії (CIPBC)

Індійська церква (CIPBC) (раніше Англійська церква в Індії) - це оригінальна англіканська церква в Індії. Присутність англіканців в Індії сягає чотирьохсот років тому до 1600 року, коли королева Єлизавета I була ще на троні Англії. З того часу і до тих пір, поки в живій пам’яті британські капелани та місіонери прибували в дедалі більшій кількості, і їх територія включала не лише Індію, яка першою стала служити британській спільноті, яка перебувала за кордоном, а пізніше принесла Євангеліє Ісуса Христа до самого індійського народу.

Протягом наступних дев’яноста років, тобто до 1927 р., Індійська церква була провінцією Англійської Церкви під владою Корони та британського парламенту. Випливаючи з введення в дію Індійського церковного заходу 1927 р. Та Закону про індійську церкву 1927 р. Для розірвання його юридичного зв’язку з Англійською церквою, Індійська церква, Бірма та Цейлон утворили церковну провінцію. Це був час, коли він керувався своєю дуже всеосяжною “Конституцією, канонами та правилами, обов’язковими для всіх членів англіканської церкви Індії, тобто для всього духовенства та мирян. Це була урядова церква під церковним відомством, а Корона була опікуном англіканської церкви.

У цитованих вище законах та заходах було описано, що правових та адміністративних відносин та зв’язку з Англійською церквою більше не існує. Англіканська церква в Індії стала автономним церковним органом і слідувала тим самим віросповіданням, традиціям, таїнствам і священним порядкам людей.

Сучасний світ змінив думку релігійних провідників Англійської Церкви, тоді як Кентерберійське прохолодне схвалення жіночого рукоположення було надано. Поступово Англійська церква прийняла куточок для одностатевих шлюбів та прийняття одностатевих (геїв) до Священного Чину Священиків та Єпископатів.

Дійсно, за короткий час 15 (з 35) приматів заявили, що спілкування з Інгхамом та Новим Вестмінстером було порушено або сильно пошкоджено. 15 Предстоятелів сказали, що єпископ Нового Заходу зневажливо проігнорував недавнє відмову Приматів від літургій для одностатевих пар і архієпископ Кентерберійський Вільямс попереджав, що будь -яка відмова від резолюції Ламбета поставить під загрозу "єдність священства".

Нещодавно однолітки канадських лідерів-лідерів приєдналися до інших предстоятелів у підтримці пастирського листа, який відкидав публічні обряди благословення одностатевих осіб, але згодом заперечував, що пастирство було прямим і одностайним відмовою від таких обрядів. Один з консервативних лідерів вважав, що однокласників слід дорікати за його "недобросовісність", але Предстоятель, ймовірно, не хвилюється: він йде на пенсію у 2004 р. У 1987 р. Англіканська церква в Австралії (ACA) розкололася на дві окремі конфесії. Більша частина, ACA, відмовилася від традиційної віри Англійської Церкви, але зберегла власність без жодного рішення. Менша частина, англіканська католицька церква, на даний момент втратила це майно, але зберегла традиційну англіканську віру. Інакше йдеться про англіканську церкву в Індії. Це була урядова церква, а церковна власність регулювалася актами парламентів, статутними правилами, королівськими грамотами та повідомленнями у вісниках.

Англіканське спілкування розділилося по всьому світу. Англійська церква не зберегла єдності під керівництвом архієпископа Кентерберійського через зміну біблійних фактів. У Новому Завіті Священної Біблії достатньо вчення св.

Що означає бути англіканцем? Що об’єднує англіканське спілкування? Спільна віра та практика? Не більше, коли в офіційному визначенні (Комісією Імса) сказано, що зараз це лише «порушене причастя» (яке має кваліфікуватися як церковний оксюморон десятиліття). То що ж тримає її разом - Книгу спільної молитви? Тому що цей збірник доктрини та поклоніння. Ми зазвичай говоримо про віру та доктрину, таїнства віровчення та обряди та апостольське служіння традиційним способом. Загальноприйняте літо віри, таке як чотирикутник Ламбет (Святе Письмо, Символи віри, Таїнства, Апостольське служіння) або Вінсентійський канон? Очевидно, що ні, оскільки деякі предмети в односторонньому порядку були залишені розділом Причастя (саме тому він зараз "порушений".

Англіканська церква Індії (CIPBC) є автономним церковним органом, що має дев'ять єпископів у дійсній апостольській спадкоємності. Він має хороші стосунки з іншими традиційними англіканськими конфесіями, які продовжували діяти апостольську спадкоємність. The Anglican Church of India is affiliated to the Worldwide Traditional Anglican Communion of about 42 Anglican Churches. The Most Rev. John Hepworth is Primate of the Traditional Anglican Communion.


What Is the History of the Anglican Church?

The Anglican church began with King Henry VIII's disassociation with the Roman Catholic Church. Anglicanism continued to develop in the 1600s in England before spreading to other colonies.

In the sixteenth century, when the Protestant Reformation was beginning to take place in continental Europe, King Henry VIII had already been showing discontent with the Pope. The final straw was the Pope refusing to grant Henry a divorce upon this, the king made himself the head of the Church of England, with more authority than the Pope. However, the only major change that occurred was disassociation with Rome.

While Anglicanism began to adopt Protestant doctrine under King Edward VI, the religion didn't distinguish itself significantly until the reign of Queen Elizabeth I. She appointed bishops and introduced the first Book of Common Prayer. Therefore, she was the first to truly organize Anglicanism into a new church. Anglicanism still caused some turmoil within the nation the church's insistence on Scotland adopting the new book of prayer was one of the factors that caused the English Civil War.

Anglicanism eventually spread to other British colonies. The Anglican Church had a notable presence in the American colonies prior to the Revolutionary War, until those congregations evolved into the separate Episcopalian church.. However, the church did not participate earnestly in missionary work overseas until the 1800s. Around this time, Anglicanism's doctrines were still changing, accepting Catholic and other theologians' influence.



Коментарі:

  1. Mungan

    У ньому щось є. Я буду знати, велике спасибі за інформацію.

  2. Dia

    Де я можу дізнатися більше про це?

  3. Anlon

    I think I mean both

  4. Matias

    Вітаємо, ви щойно відвідали іншу ідею

  5. Votilar

    важлива відповідь :)



Напишіть повідомлення