Епос про Атрагасіс: Велика повінь і значення страждань

Епос про Атрагасіс: Велика повінь і значення страждань


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Файл Атрагазис - це аккадсько -вавилонський епос про Великий потоп, посланий богами для знищення людського життя. Тільки добра людина, Атрахасіс (його ім'я перекладається як "надзвичайно мудрий") був попереджений про наближення потопу богом Енкі (також відомим як Еа), який наказав йому побудувати ковчег, щоб врятувати себе. Атрахасіс прислухався до слів бога, завантажив у ковчег двох тварин різного виду і таким чином зберег життя на землі.

Записаний у середині 17 століття до н. Е., Атрагазис Колофон може бути датований правлінням правнука вавилонського царя Хаммурапі, Аммі-Садуки (1646-1626 рр. до н. е.), хоча сама казка вважається набагато старшою, передана через усну передачу. Файл Шумерська повість (відомий як `` Буття Еріду ''), який розповідає ту саму історію, безумовно, є більш давнім (складений близько 2300 р. до н.е.) і Скрижалем XI Файл Епос про Гільгамеша, яка також розповідає історію про Велику повінь, навіть давніша за це.

Епопея про Гільгамеша було написано c. 2150-1400 рр. До н. Е., Але Шумерський потоп історія, про яку вона розповідає, є більш давньою, передається усно, поки вона не з’явиться у письмовій формі. Хоча сама історія стосується потопу універсальних розмірів (навіть лякаючи богів, які його розв’язали), більшість вчених визнають, що це, ймовірно, надихнула місцева подія: повені, викликані річками Тигром та Євфратом, що випливають з їхніх берегів.

Хоча археологічні та геологічні дані свідчать про те, що такі повені були досить поширеним явищем, припускається, що особливо пам’ятна повінь, c. 2800 р. До н. Е., Послужив основою для оповідання. Жоден визнаний науковець, який працює в наші дні, не підтримує аргумент про те, що колись у світі стався потоп, наприклад Атрагазис а інші розповіді зображують (включаючи історію про Ноя та його ковчег у біблійній книзі Росії) Буття). Месопотамська учена Стефані Даллі пише:

У пластах третього тисячоліття не виявлено повені, а дату архієпископа Усшера для Потопу 2349 р. До н.е. Буття про номінальну вартість і які не визнавали, наскільки схематично біблійна хронологія є настільки ранніми часами, зараз не може бути й мови. (5)

Довідник клерика Даллі-це архієпископ Джеймс Ушер (л. 1581-1656 рр. Н. Е.), Відомий своєю Оссерською хронологією, яка датує створення світу 22 жовтня 4004 р. О 18:00 на основі його датування подій у Біблії. Хоча Хронологія Уссера все ще вважається дійсною християнами, які підтримують Теорію молодої Землі про вік світу, з 19 століття нашої ери його робота була дискредитована незаперечними доказами у ряді різних дисциплін.

Атрагасис

Файл Атрагазис починається після створення світу, але до появи людей:

Любите історію?

Підпишіться на нашу безкоштовну щотижневу розсилку електронною поштою!

Коли боги замість людини
Виконав роботу, виніс навантаження
Боже навантаження було надто велике, робота надто важка, надто велика біда. (Планшет I, Даллі, 9)

Старші боги змусили молодших богів виконувати всю земну роботу, і, викопавши грядки для річок Тигр та Євфрат, молоді боги нарешті повстали. Енкі, бог мудрості, пропонує безсмертним створити щось нове, людей, які виконуватимуть роботу замість богів. Один з богів, Ве-Ілу (також відомий як Ілавела або Гешту/Гешту-е), відомий як "бог, що має розум", приносить себе в жертву цим зусиллям і вбивається. Богиня Нінту (богиня -мати, також відома як Нінхурсаг) додає свою плоть, кров та інтелект до глини і створює сім чоловічих і сім жіночих істот.

Енліля, царя богів, особливо дратує постійне хвилювання знизу, і він вирішує зменшити населення, посилаючи на землю посуху, мор і голод.

Спочатку боги насолоджуються дозвіллям, яке дозволяють собі працівники, але з часом люди стають надто голосними і заважають відпочинку богів. Енліля, царя богів, особливо дратує постійне хвилювання знизу, і він вирішує зменшити населення, спочатку пославши на землю посуху, потім мор і голод.

Після кожної з цих напастей люди звертаються до бога, який першим їх задумав, Енкі, і він каже їм, що робити, щоб покінчити зі своїми стражданнями і повернути землю до природного, продуктивного стану. Нарешті, Енліль більше не може стояти і переконує інших богів приєднатися до нього, щоб він послав на землю руйнівну повінь, яка повністю знищить людей.

Енкі змилосердився над своїм слугою, добрим і мудрим Атрахасісом, і попередив його про майбутній потоп, сказавши йому побудувати ковчег і запечатати по дві тварини зсередини. Атрахасіс робить так, як йому наказано, і потоп починається:

Повінь вийшла ... Ніхто більше нікого не міг побачити
Їх не можна було впізнати в катастрофі
Повінь заревів, як бик
Як дикий осел, що кричить, вітри вили
Темрява була ціла, сонця не було. (Планшет III, Даллі 31)

Богиня -мати Нінту плаче за знищенням своїх дітей («вона наситилася горем, марно прагнула пива»), а інші боги плачуть разом з нею.

Після стихання води Енліль та інші боги усвідомлюють свою помилку і шкодують про те, що вони зробили; але відчуваю, що неможливо це зробити. Тут Атрахасіс виходить зі свого ковчега і приносить жертви богам. Енліль, хоча тільки перед тим, як побажав, що він не знищив людство, тепер лютує на Енкі за те, що він дозволив будь -кому врятуватися живим.

Енкі пояснює себе зборам, боги спускаються, щоб поїсти жертву Атрагасіса, а потім Енкі пропонує нове вирішення проблеми перенаселення людей: створити нових істот, які не будуть такими ж родючими, як останні. Відтепер, заявляється, будуть жінки, які не можуть народити дітей, демони, які вирватимуть немовлят і спричинятимуть викидні, та жінки, посвячені богам, яким доведеться залишатися незайманими. Сам Атрахасіс потрапляє до раю, щоб жити окремо від цих нових людей, яких потім створює Нінту.

Інші версії оповідання

Епопея про Гільгамеша переказує історію з більш -менш однаковими подробицями, але герой - Утнапіштім ("Він знайшов життя"), якого боги разом зі своєю дружиною відкидають духом і вічно живе на землі за морями. Прагнення Гільгамеша до безсмертя призводить його врешті -решт до Утнапіштіму, але його подорож не приносить йому ніякої користі, оскільки смертним відмовляють у вічному житті. У шумерській версії казки героєм є Зіусудра ("Далека далечина"), але вона розповідає ту саму історію.

Найвідоміша казка про Великий потоп, звичайно, з біблійної книги Буття 6-9, в якій Бог запалюється на зло людства і знищує їх потопом, за винятком праведного Ноя та його родини. Біблійна праця спирається на більш ранню усну версію історії Месопотамського потопу, яка знайшла відгук у цитованих вище творах і яка також могла вплинути на єгипетський текст, відомий як Книга Небесної Корови, частина якого відноситься до першого проміжного періоду Єгипту (2181-2040 рр. до н. е.).

Книга Небесної Корови розповідає, як після того, як бог сонця Ра створив людей, вони повстали проти нього, і він вирішив знищити їх. Він послав богиню Хатор як продовження себе (відоме як Око Ра), щоб вбити людство, але, після того, як вона вбила багатьох, він розкаявся у своєму рішенні. Потім він мав величезну кількість пива, пофарбованого в червоний колір, схожий на кров, і наказав розмістити його на шляху Хатора. Вона випила пиво, заснула, а пізніше прокинулася як любляча богиня і подруга людства, як її зазвичай зображують.

Майже кожна культура має певну форму історії Великого потопу, і це часто називають доказом того, що в певний момент мав бути якийсь катастрофічний потоп. Однак це не обов’язково так, оскільки цілком можливо, що популярна історія про повінь, що повторюється протягом віків, надихала оповідачів у різних регіонах. Даллі коментує:

Усі ці історії про повені можна пояснити як такі, що походять від одного месопотамського оригіналу, який використовується в оповіданнях мандрівників понад дві тисячі років, по великих караванних шляхах Західної Азії: перекладений, вишитий та адаптований відповідно до місцевих смаків, щоб дати незліченну кількість різноманітних версії, деякі з яких дійшли до нас. (7)

Атрагазис, як зазначалося, не є найстарішою версією історії Месопотамського потопу, і більш рання, усна версія майже напевно вплинула на версії іншої культури, включаючи єгипетську та єврейську. В єгипетській версії повстання людства та милосердя Ра призводять до тісніших стосунків з богами, а в біблійній версії те саме передбачається Божим завітом з Ноєм після того, як води потопу вщухнуть. В Атрагазис, боги дозволяють людям продовжувати існування з умовою, що вони не будуть жити вічно, і їм не дозволять розмножуватися так щедро, як раніше.

Висновок

Історія слугувала б, окрім простої розваги, поясненням людської смертності, тих нещасть, які супроводжували пологи, навіть смерть дитини. Оскільки перенаселення та спричинений ним шум колись знищили жахливий потоп, який майже знищив людство, втрату дитини можна було б, мабуть, легше пережити, знаючи, що така втрата сприяла збереженню природного порядку речей і зберігала мир з богів.

Міф служив би тій самій основній меті, яку завжди мали такі історії: впевненість, що індивідуальні людські страждання мають якусь більшу мету чи сенс, а не просто випадковий, безглуздий біль. Файл Атрагазисяк і історія про Ноїв ковчег, це нарешті історія про надію та віру у глибший сенс трагедій людського досвіду.


Подивіться відео: У Заріччі, на Іршавщині, підтоплені два десятки будинків та 410 га сільгоспугід


Коментарі:

  1. Arashile

    Сьогодні я багато читав на цю тему.

  2. Naftali

    Ну, насправді, багато чого з того, що ви пишете, не зовсім так... Ну, добре, неважливо :)

  3. Pell

    На мою думку ви не праві. я впевнений.

  4. Bern

    Я думаю, що це неправильний шлях. І ви повинні вимкнути його.



Напишіть повідомлення